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                              • 作者:亞當.斯密
                              • 分類:管理哲學
                              • 連載狀態:連載中
                              • 更新日期:2017-07-17 18:22:31
                              • 大小:1126.10 KB
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                              電子書簡介

                              西方經濟學的"圣經" 經濟學的百科全書影響世界歷史的10本書之一 影響人類文化的100本書之一 影響中國近代社會的經典譯作 對人類發展進程產生過深遠影響的書籍 1986年法國《讀書》雜志推薦

                              的理想藏書《國富論》出版于資本主義發展初期,在英國工業G.M以前,書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗,批判吸收了當時的重要經濟理論,對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述,被譽為"第一部系統的偉大的經濟學著作"。該書作者亞當 ·斯密因此獲得了政治經濟學古典學派"創立者"的稱號。從大約1790年起,亞當·斯密就成了專業人員特別是教授們的導師。 在亞當·斯密那里,政治經濟學已發展為某種整體,它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究,創立了一個完整的理論體系,把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。 --馬克思  在促成我們現代生活方式的許多因素之中,《國富論》這本書所發生的影響,可媲美任何一本現代的典籍。 --著名批評家 雷納  西洋公學譯書院新譯亞當·斯密《國富論》。歐洲200年前理財政策多與中國相似,自此書出,英國首先采用,遂立今曰富強之基。今曰中國患貧久矣,和議既立,必以整理財政為先,譯成是書以備參考。 --1900年12月27曰中國《新聞報》    亞當·斯密的地位像是神一樣。諾貝爾經濟學獎得主施蒂格勒曾經寫過一篇亦莊亦諧的文章,列舉參加學術研討會時,經常聽到的語錄,其中有兩則是:"這個亞當·斯密早就說過!"和"亞當·斯密才沒說過這個!"由此可見,當時的人們已經把亞當·斯密當成是判別是非的指標。 -- 臺灣大學經濟系教授 熊秉元  《國富論》譯序斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭,在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編,他列舉了社會發展的四個主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰爭或==的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是:獵人的最初"野蠻"階段,原始農業的第二階段,封建或莊園"耕作"的第三階段,商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如,在獵人階段中"沒有任何財產……因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨著牛羊群的出現,產生了比較復雜的社會組織形式,不僅包括"可怕的"軍隊,而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護特權的工具,不能用自然法為之辯護。他說,"文官==是為了財產的安全而設立的,實際上是為保護富人反對窮人而設立的,即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后,斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的,是自由的而不是受==限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變,將帶來的上層建筑的必然改變,這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別:馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭,而在斯密的哲學史中,主要的推動機制是"人性",由自我改善的欲望所驅使,由理智所指導。 《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由,但他的論證卻更多地是反對==干預和反對壟斷;雖然他贊揚貪欲的結果,卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業制度本身是完全值得贊美的。

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